Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Duo Reges: constructio interrete. Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos? Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. Hoc positum in Phaedro a Platone probavit Epicurus sensitque in omni disputatione id fieri oportere.
Nos vero, inquit ille; Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret. Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Oratio me istius philosophi non offendit;
- Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;
- Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare?
- Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?
- Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.
Audeo dicere, inquit. Quod autem ratione actum est, id officium appellamus. Minime vero, inquit ille, consentit. Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos. Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio. Collatio igitur ista te nihil iuvat. Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum. Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Ita graviter et severe voluptatem secrevit a bono. Praeclarae mortes sunt imperatoriae; Facillimum id quidem est, inquam. Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt.
- Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus;
- Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis.
- Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta.
- Quid est enim aliud esse versutum?
- Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint.
- Et non ex maxima parte de tota iudicabis?
Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum.
Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius. Hos contra singulos dici est melius. Quae enim adhuc protulisti, popularia sunt, ego autem a te elegantiora desidero. Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur. Non igitur bene.
Quare ad ea primum, si videtur; Summae mihi videtur inscitiae. At ego quem huic anteponam non audeo dicere; Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare? Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?